剧情：菜埔（庄益增饰）是一家雕塑厂的夜间保安，家中有一位重病的老母亲需要照顾。肚财（陈竹昇饰）是菜埔唯一的朋友，菜埔经常在值夜班的时候把肚财叫过来和他作伴。一天，两人突发奇想决定看一看菜埔的老板黄启文（戴立忍饰）的行车记录仪里记录了哪些影像，希望向来风流的老板能够贡献出一些精彩的片段以解两个独身男人内心里的寂寞之苦。行车记录仪所记录的影像果然没有让菜埔和肚财失望，但与此同时，两人也发现了黄启文的许多不可告人的秘密。实际上，菜埔和肚财的一举一动皆没有逃过黄启文的眼睛，为了保住自己的地位和名声，他决定采取一些必要的行动。一
某些影评人喜欢说“港片已死”，更喜欢说“台片必死”。
但《大佛普拉斯》的存在，似乎是在宣告：
台湾电影生机勃勃。
不但生机勃勃，还制造了2017年华语电影的最大惊喜。
“惊喜”比“喜”多了一个“惊”字。
多出的是意外。
《大佛普拉斯》有太多让人意想不到的妙处。
导演拍法妙。
我们见过太多有旁白的电影。
旁白要么是主人公，要么是主人公的亲人或者朋友。
总之，旁白是一个视角，但这个视角依然来自影片里的故事。
《大佛普拉斯》不同。
本片的旁白是导演自己。
影片中旁白的身份，就是导演。
他在正片开始前就告诉观众：
我会不时出现唠叨两句。
在故事进行中，导演会突然以旁白的方式出现，介绍影片中配乐使用的来由。
本片中的角色也会和观众有所交流。
男主喜欢抓娃娃，他会突然对着镜头说：
夹娃娃很疗（治）愈。
这还不算特别。
影片中有这么一个桥段：
男主和朋友在公路上骑车，朋友骑着个粉红色的摩托车。
男主说：
男人骑什么粉红色的摩托车。
朋友说：
这是个黑白片啊。
话音刚落，本是黑白色调的电影画面上，突然出现了一抹粉色。
看到这里，你一定会以为《大佛普拉斯》是部喜剧片。
二
如果能让人发笑的电影就是喜剧片，那《大佛普拉斯》可以算是。
它太有趣了。
那些足够让观众反复玩味的小细节，怎么看怎么好笑。
而且是很高级的幽默。
但如果一部电影必须得有一个圆满的结局才能被定义为喜剧片，那它则大相径庭。
我也不愿意说这是部悲剧片。
如果可以发明一种新的电影类型名称，我会将《大佛普拉斯》归类为：
操蛋片。
它处处流露出魔幻色彩，却又无比真切地描摹着现实生活。
而现实生活，实在是太他娘的操蛋了。
原谅我又粗俗了。
我在文章里写脏话，是为了和电影里那些生活在社会底层的角色离得更近。
而我做出上面的解释，是为了再次强调影片中导演的叙述手法。
在我解释我为什么会写脏话的时候，我和在电影中间突然化身旁白的导演做了同样的事情。
如果你对戏剧有所理解，会知道英国人演莎翁戏喜欢这么玩。
哈姆雷特会对着观众说出大段独白。
观众也并不会觉得太过突兀。
如果你对戏剧了解得再深一点，你会知道导演的叙事手法多半是受到了布莱希特“间离效果理论”的影响。
简单地说就是：
让观众看戏，但不入戏。
我要说句玄之又玄的话：
不入戏，才是最深的入戏。
当导演不断用旁白制造出“间离效果”让观众出戏的时候，观众变成了真正的旁观者。
看悬疑片，观众会把自己想象成侦探。
看动作片，观众会把自己想象成英雄。
看AV，观众……
看一部现实题材的电影呢？
越是真实的人生，越没有“感同身受”。
与其无法真正靠近，不如悄然远离。
我们在导演的引导下得以观察起影片中几个小人物的人生。
却突然发现：
我们和这些人隔着的，不只是导演的旁白，不只是电脑屏幕，更是一片浩瀚的宇宙。
三
《大佛普拉斯》的主角叫肚财。
他是个拾荒者。
操，说得太书面了。他靠收破烂为生。
他有几个朋友。
一个叫菜埔。
“菜埔”在闽南语里是“萝卜干”的意思。
菜埔家有老母，给文创公司老板黄启文看大门。
肚财还有一个朋友叫土豆。
开便利店，骑粉色摩托。
土豆、菜埔和肚财一样，都是小人物。
他还有个朋友叫释迦，在片中只说了一句台词：
我就四处逛逛。
不知道佛祖自己是不是整天也就四处逛逛。
说回菜埔。
肚财喜欢去菜埔的门房闲聊。
在愚钝无知的菜埔面前，肚财才能勉强找到一点自信。
无聊的两个人想到拿菜埔老板黄启文的行车记录仪来看，没想到一看之下看出了麻烦。
起初，有淫音入耳，两人分外激动。
看得多了，两人竟看到了黄启文行凶杀人的经过。
看到了不该看的东西，命运也就发生了改变。
买不起酒喝的肚财死于了醉驾。
没有人知道真相。
也许除了黄启文。
和肚财他们不同，黄启文开着奔驰，勾结着政府官员，勾搭着形形色色的女人。
在肚财和菜埔翻看旧色情杂志的时候，黄启文正和官员们纵情声色。
但他也有自己的烦恼。
肚财没有财，烦恼就是财。
黄启文有财，但他也担心丢掉财。
因为他有了新欢，他之前的情妇便用他的秘密威胁他问他要钱。
当他意识到自己不再安全的时候，他杀了人。
肚财和菜埔不会知道黄启文的内心活动。
就像黄启文不清楚肚财和菜埔的生活一样。
四
底层小人物和有钱人的生活也是被“间离”开的。
用影片里的话说：
有钱人的生活是彩色的。
至少在底层小人物的眼里。
毕竟他们的生活是黑白色调的。
对于肚财来说，欲望就是黏腻的二手色情杂志，生存则是挂在嘴边的“干”。
他会恐惧、会兴奋、会悲伤，但却不会想象。
肚财是不会迷茫的，因为他不知道迷茫是什么。
每天重复的生活，让他不满，却不会不安。
因为他知道：
三分靠作弊，七分靠背景。
只要晚会上才唱《爱拼才会赢》。
肚财不会作弊，也没有背景，所以他知道自己一辈子也不会成为有钱人。
菜埔也一样。
如果不是在好奇心驱使下偷看了黄启文的行车记录仪，肚财不会和黄启文有任何交集。
哪怕是面对面对视，黄启文的视线里也不会有肚财。
黄启文的生活里则充满不安。
他白天为政府造着大佛（Buddha），晚上在隧道里玩着puta（西语“贱人、妓女”）。
为了大佛，他费劲心机；因为情妇，他铤而走险。
妓女和大佛相似的读音，似乎是在告诉我们：
哪有阿弥陀佛么么哒，世间全是阿弥陀佛啪啪啪。
影片的最后一幕，大佛被无数僧侣供奉。
一片祥和。
突然，大佛响了。
看了电影的观众知道，黄启文把情妇“杀死”后放进了大佛里。
那么，这声响是否意味着情妇没死呢？
这其实不重要了。
最肮脏最隐秘的，和最神圣最庄严的，组成了那人间。
最富贵最复杂的，和最贫穷最简单的，构成了这生活。
导演黄信尧曾这样解释影片结尾大佛的声响：
其实我们每个人都是叶女士（启文情妇），我们都被封在大佛腹中，那一声声撞击，不就是我们自己发出的吗？
是不是有些发冷？
操蛋片突然成了恐怖片。
孤独的你我，终于体会到了极致的惊悚。
这也是一种“间离”。
这是一种人与人之间无法接近的恐慌感。
影片里有这样的金句：
“人类早就可以坐太空船去月球，但永远无法探索别人内心的宇宙。”
永远，是种定数。
在定数中，却也有诸多不定。
正如林生祥为本片创作的主题曲《有无》里的歌词：
人生无定着，世事歹按算。
看不透的，就别看了。